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字音
注音： ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ
漢語拼音： yǐn jīng jù diǎn -
解釋
成語典
引用經書典籍等做為說話、作文的依據。語本《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》。國語辭典 修訂本
引用經籍典故等為說話作文的依據。《通俗常言疏證．文事．引經據典》引《清朝野史大觀》：「陸御史直言極諫，引經據典，洋洋數千言。」《官場現形記》第五五回：「教習聽他引經據典，說得津津有味。」國語辭典 簡編本
引用經籍典故等為說話作文的依據。例他為了顯示自己學問的豐富，說話常常引經據典，滿口成語。
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典故
說明： 荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
書證： 01.明．張岱《瑯嬛文集．卷四．家傳》：「走筆數千言，皆引經據典，斷案如老吏。」02.清．沈楙悳〈蓮坡詩話跋〉：「一是論作詩之法，引經據典，求是去非，開後學之法門，如《一瓢詩話》是也。」03.《鏡花緣》第九二回：「吃到這些臭東西，還要替他考正，你也忒愛引經據典了。」04.《官場現形記》第三六回：「終究唐二亂子秉性忠厚，被查三蛋引經據典，一駁便已無話可說。」05.《官場現形記》第五五回：「教習聽他引經據典，說得津津有味，心上著實可笑，也不同他計較。」 -
用法
語意說明： 引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
使用類別： 用在「引用名言」的表述上。
例句： 這篇文章大量引經據典，借古諷今，說得鞭辟入裡。儘管引經據典地說了許多，大家仍舊不支持他的看法。王教授的論文引經據典，侃侃而談，讀來令人有如沐春風之感。為了讓大家相信神的大愛，他不得不在文章中引經據典來增加說服力。他為了賣弄自己的學問，說話老愛引經據典，有時難免令人感到厭煩。小李時常引經據典來說明為人處世的大道理，令人不禁佩服他知識的廣博。寫文章時適量的引經據典，固然可以增加說服力；但過猶不及，就可能適得其反了。 -
典源
文獻名稱： 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》
文獻內容： #（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及*1*逢卒，*2*爽*3*制服三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又*4*私謚其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。
註解： 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮之禍。獻帝時為司空，與王允等人欲共除董卓，但不久即病死。制服：在父母喪期中穿的喪服。私謚：古時對道德、功勛、文章有特殊成就的人，死後常由親屬或門生故吏加以諡號，稱為「私諡」。相對於君主封贈的諡號而言。謚，同「諡」。 -
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單字解析
