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字音
注音： ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ
漢語拼音： máng rén mō xiàng -
解釋
成語典
盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經》卷三○。△「眾盲模象」國語辭典 修訂本
數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。見《六度集經》卷八。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。也作「盲人說象」、「眾盲摸象」。國語辭典 簡編本
數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。例這些人對電腦的認識正如盲人摸象，都只知道片面而已。
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典故
說明： 佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
書證： 01.宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」 -
用法
語意說明： 比喻以偏概全，不能了解真相。
使用類別： 用在「見解片面」的表述上。
例句： 對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比盲人摸象，難以融會貫通。大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在盲人摸象。自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像盲人摸象一樣，多所臆測。這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了盲人摸象的錯誤。他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像盲人摸象一樣，怎能得到正確的認識。 -
典源
文獻名稱： 《大般涅槃經》卷三○
文獻內容： 譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」*1*爾時大臣受王*2*敕已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已*3*示竟。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如*4*萊茯根；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如*5*木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。
註解： 爾時：那個時候。敕：音ㄔˋ，命令。示竟：展示完畢。萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。木臼：木製的臼。 -
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