拾人牙慧

字音 

注音： ㄕˊ　ㄖㄣˊ　ㄧㄚˊ　ㄏㄨㄟˋ

漢語拼音： shí rén yá huì

解釋 

成語典
牙慧，言談間流露出的智慧。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用「拾人牙慧」比喻蹈襲他人的言論或主張。△「人云亦云」、「拾人涕唾」

國語辭典 修訂本
牙慧，言談間流露出的智慧。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「殷中軍云：『康伯未得我牙後慧。』」比喻蹈襲他人的言論或主張。清．袁枚〈寄奇方伯書〉：「大概著書立說最怕雷同，拾人牙慧。賦詩作文，都是自寫胸襟。」

國語辭典 簡編本
牙慧，言談間流露出的智慧。拾人牙慧比喻蹈襲他人的言論或主張。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。例這種見解只是拾人牙慧而已，並非創見。

典故 

說明： 晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。

書證： 01.清．金埴《不下帶編》卷一：「寒村鄭太史，為一時西清之冠。其稱詩也，一空前論，戒拾人牙慧，謂須自我作古。」02.清．章學誠《文史通義．外篇一．論文辨偽》：「某甲本不知文，而偏又習知文家似是而非之說，宜其拾人牙慧而又失所指，其不通二也。」03.清．袁枚〈寄奇方伯書〉：「大概著書立說，最怕雷同，拾人牙慧。」04.清．吳雷發《說詩菅蒯》：「余凡諸立論，斷不肯拾人牙慧。」

用法 

語意說明： 比喻蹈襲他人的言論或主張。貶義。

使用類別： 用在「抄襲剽竊」的表述上。

例句： 這是拾人牙慧的看法，缺乏創意。這篇論文毫無見地，不過拾人牙慧而已。這件作品的設計理念，有拾人牙慧之嫌。我要的是創新的點子，而不是拾人牙慧的老套。這個節目只是把外國節目型態照抄，拾人牙慧而已。這副春聯的詞語能別出新意，不拾人牙慧，十分難得。小弟這場演講的內容只是拾人牙慧而已，請多多指教！

典源 

文獻名稱： 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》

文獻內容： 殷中軍云：「*2*康伯未得我*3*牙後慧。」

註解： 殷中軍︰殷浩(西元？∼３５６），字深源，晉陳郡長平人。識度清遠，好《老》、《易》，負有盛名。初為庾亮記室參軍，後起為建武將軍。朝廷欲平關河，以浩為中軍將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事，以平定中原為己任。征姚襄兵敗，廢為庶人。中軍，職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍，或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領，是軍隊的指揮中樞。康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。牙後慧：別人言談中的智慧。

相關詞語 

相似詞： 人云亦云拾人涕唾鸚鵡學舌

相反詞： 自成一家別出心裁獨到之見獨樹一幟獨闢蹊徑

參考成語： 襲人牙後拾人牙後襲人牙慧

辨識 

同： 「拾人牙慧」及「人云亦云」都有沿襲他人，沒有獨立見解的意思。

異： 「拾人牙慧」多用於詩文創作，側重於沒有創見；「人云亦云」使用對象較為廣泛，側重於沒有主見。

單字解析 

拾人牙慧